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宋朝有位贾昌朝先生,才高八斗,学富五车,人品也很高尚,只要涉及到性,他老人家都避而不谈,如果听见了别人谈,他就会捂着耳朵跑开。后来这位贾先生做了侍讲,给宋仁宗讲《左传》,开始讲得挺仔细,待讲到诸侯乱搞的故事,就哗啦哗啦翻过去了。宋仁宗想听,贾老师支支吾吾地说:皇上,这段儿您自学好啦!
还记得当年上初中,老师讲生理卫生课也是这个怪样子,一到生殖 器官那篇,就让大家自学。我很兴奋,还以为这自学是到实践中学习的意思,最后发现只是划好了考点,让背一下,以免期末考试不及格。坦白地说,我对这种教学方式很不满,但是没敢把不满讲出来。
宋仁宗是皇帝,敢问一个为什么,他问贾昌朝为何略过不讲,贾昌朝却说不出个所以然来,倒把老脸臊成了红苹果,好像他也跟诸侯们一起乱搞过似的。中国人就有这种文化惯性,喜欢把原生态的东西弄得七弯八扭,比如走路,迈左腿就甩右胳膊,再自然不过,文化惯性偏要弄它个拉顺,迈右腿也甩右胳膊,走起来一摇一摆像只鸭子。贾昌朝正处于拉顺状态,拉顺状态就是左右摇摆试图避开,实在避不开就脸红。
这个贾昌朝未必是个君子,据欧阳修晚年回忆,大宋皇家图书馆的藏书,凡是涉及十八禁的那几页,每每被人撕走“收藏”回家,谁也不敢保证里面没有贾先生的杰作。贾先生之所以不愿讲一节完整的课,也许因为拉顺太久,对光明正大地谈性感到害羞,还可能因为他怕把学生教坏了。
据说有专家对类似问题做过探讨,说当老师的总有一种担心,担心学生了解性知识太多会变坏,不过专家也认为这种担心没有必要,因为至今也没有谁做过实验,证明性知识较多的学生比性知识较少的学生更容易走向性犯罪。其实这专家也犯了逻辑上的错误,虽然没有实验证明讲授性知识会让学生变坏,也没有实验证明讲了不会让学生变坏。所以,估计这专家的论证既不能说服那些老师,也不能说服贾昌朝之流。
我总觉得讲不讲生理卫生课并不像看上去那么简单,只因为性观念拉顺而不讲,那就是老师的错;怕把学生教坏了而不讲,其是对是错还要做个实验才知道。假设贾昌朝做了实验:先不讲诸侯淫乱,之后调查宋仁宗的性生活;然后大胆地讲一遍,再调查宋仁宗的性生活。两次调查一比较,如果后者确实诱发了乱搞,那么我们就可以得出结论:不宜给学生上生理卫生课。
可是细想一下,这个实验也不能说明问题——那宋仁宗三宫六院七十二妃,接受的刺激太多了,即使他乱搞,也未必是生理卫生课的错。
还记得当年上初中,老师讲生理卫生课也是这个怪样子,一到生殖 器官那篇,就让大家自学。我很兴奋,还以为这自学是到实践中学习的意思,最后发现只是划好了考点,让背一下,以免期末考试不及格。坦白地说,我对这种教学方式很不满,但是没敢把不满讲出来。
宋仁宗是皇帝,敢问一个为什么,他问贾昌朝为何略过不讲,贾昌朝却说不出个所以然来,倒把老脸臊成了红苹果,好像他也跟诸侯们一起乱搞过似的。中国人就有这种文化惯性,喜欢把原生态的东西弄得七弯八扭,比如走路,迈左腿就甩右胳膊,再自然不过,文化惯性偏要弄它个拉顺,迈右腿也甩右胳膊,走起来一摇一摆像只鸭子。贾昌朝正处于拉顺状态,拉顺状态就是左右摇摆试图避开,实在避不开就脸红。
这个贾昌朝未必是个君子,据欧阳修晚年回忆,大宋皇家图书馆的藏书,凡是涉及十八禁的那几页,每每被人撕走“收藏”回家,谁也不敢保证里面没有贾先生的杰作。贾先生之所以不愿讲一节完整的课,也许因为拉顺太久,对光明正大地谈性感到害羞,还可能因为他怕把学生教坏了。
据说有专家对类似问题做过探讨,说当老师的总有一种担心,担心学生了解性知识太多会变坏,不过专家也认为这种担心没有必要,因为至今也没有谁做过实验,证明性知识较多的学生比性知识较少的学生更容易走向性犯罪。其实这专家也犯了逻辑上的错误,虽然没有实验证明讲授性知识会让学生变坏,也没有实验证明讲了不会让学生变坏。所以,估计这专家的论证既不能说服那些老师,也不能说服贾昌朝之流。
我总觉得讲不讲生理卫生课并不像看上去那么简单,只因为性观念拉顺而不讲,那就是老师的错;怕把学生教坏了而不讲,其是对是错还要做个实验才知道。假设贾昌朝做了实验:先不讲诸侯淫乱,之后调查宋仁宗的性生活;然后大胆地讲一遍,再调查宋仁宗的性生活。两次调查一比较,如果后者确实诱发了乱搞,那么我们就可以得出结论:不宜给学生上生理卫生课。
可是细想一下,这个实验也不能说明问题——那宋仁宗三宫六院七十二妃,接受的刺激太多了,即使他乱搞,也未必是生理卫生课的错。
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